精与神的合称。是人体生命活动力的集中表现。《素问·上古天真论》：“精神内守，病安从来。”参见精、神条。
养生类著作。明·瞿祐撰。本书在博览广搜历代养生专著的基础上，总结民间养生防病经验而编成。其内容是根据每月的节气、气候变化特点，先从天文历算为角度进行通俗的解释，并指出养生防病的具体方法与四时宜忌。其代
出《花历百咏》。为夹竹桃之别名，详该条。
解剖部位名。见《外科正宗》卷二：“喉痛……其患虽肿而咽门半塞半开；其病虽凶而喉道又宽又肿，此皆标准，虽重无妨……。”即咽喉。详该条。
病证名。出《金匮要略·妇人妊娠病脉证并治第二十》。由于受孕后血虚有热，气郁化燥、膀胱津液不足，肺气失于通调，致小便难而不爽。《金匮要略方论本义》：“妊娠小便难，饮食如故者，血虚生热，津液伤而气化斯不利
气功术语。即将气引运到身体一定部位。汉·董仲舒《春秋繁露》十六卷循天之道：“天气常下施于地，是故道者亦引气于足。”隋·巢元方《诸病源候论》卷一。“养生方导引法“：“鼻引气入喉，须微微缓作，不可卒急强作
中国著名的寺院。在今河南登封县西北少室山北麓。北魏孝文帝太和十九年(公元495年)始建，隋文帝时(公元589～604年间)改名陟岵寺。唐改复原名。据清乾隆所修《一统志》称，印度迦佛佗禅师于隋时来中国，
证名。同语。出《伤寒论·辨阳明病脉证并治》等。《素问·热论》称谵言。指阳明实热或温邪入于营血，热邪扰及神明时，出现神志不清、胡言乱语的重症。实证为多。见于伤寒阳明腑证、蓄血证、热入心包等。治宜泻热清心
①《太平惠民和剂局方》卷六方。黄芪、陈皮各半两。为末，每服三钱，用***仁一合研烂，以水投取浆水一盏，滤去滓，于银器内煎，后有乳起，入白蜜一大匙，再煎令沸，调药末，空腹，食前服。治老人虚秘。②《圣济总录
【介绍】：明末医生。字思兰。临川(今江西抚州)人。撰有《医案》一卷(1644年)。