刺法。指以针尖方向与经脉之间的逆(迎)、顺(随)关系来分别补泻的方法。《灵枢·终始》：“泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。”较原则的提出了泻法为迎、补法为随的见解。后世医家据此加以发挥，认为迎随是以经络循行的顺逆为准。明·杨继洲曰：“至于经脉为流行之道，手三阳经，从手上头，手三阴经，从胸至手，足三阳经，从头下足，足三阴经，从足入腹。故手三阳泻者，针芒望外(针尖向四肢)，逆而迎之；补者，针芒望内(针尖向头身)，顺而追之，余者仿此。乃是因其气血往来，而顺逆行针也。”即顺(随)着经脉循行方向进针的为补法，逆(迎)着经脉循行方向进针的为泻法。故亦称针向补泻。也有以顺着经脉的循行方向取穴，依次用针的为补法，逆着经脉循行方向取穴，依次用针的为泻法者。
见《陕西中草药》。为七叶子之别名，详该条。
书名。30卷。清·张璐撰。刊于1698年。本书对《备急千金要方》进行校勘，并就其中收载的方剂(不包括其中的医论、药物和针灸)，予以注释发挥(即所谓“衍义”)。此外，书中还阐述了立方法则中的“反用、激用
见《卫生宝鉴》。即茯神木，详该条。
怔忡之一。见《类证治裁》卷四。《丹溪心法·惊悸怔忡》：“时作时止者，痰因火动。”本证可见于阵发性心动过速、神经官能症等疾病。治宜化痰、清火、镇心，用参胡温胆汤、金箔镇心丸等方。参见怔忡条。
【介绍】：见张璐条。
书名。10卷。清·吴仪洛编订。书成于1766年。吴氏推崇喻嘉言《尚论篇》，将此书予以重订和补注。编者认为喻氏“将三百九十七法分隶于大纲之下，极得分经之妙”，因以“分经”为书名。书中将喻氏《医门法律》中
指十四种针刺的基本手法。见金·窦杰《针经指南》。即动、摇、进、退、搓、盘、弹、捻、循、扪、摄、按、爪、切等十四种。后世医家继承了窦氏的学说，并各有体会和发挥。如明·徐凤《针灸大全·金针赋》：“爪而切之
病名。《傅青主女科》：“妇人有生产三、四日，儿已到产门，交骨不开，儿不得下。子死而母未亡者，服开骨之药不验，当有死亡之危。……治但救其母，而不必顾其子矣。然死子在产门，塞其下口，有致母死之患。宜用推送
病名。①见《梦溪笔谈》：“病癞，通身溃烂，号呼欲绝。西溪僧识之，曰‘此蛇毒耳，非癞也。’取木皮煮饮一斗许，令其恣饮，初日即减半，两三日顿愈。验其木，乃今之秦皮也，然不知天蛇为何物?或云：草间黄花蜘蛛是
诊法之一。又称按诊。用手对病人体表进行触摸按压，以获得诊察资料的一种诊察方法。包括按肌表、按手足、按胸腹、按额部、按俞穴等。