一卷。明韩则愈撰。韩则愈字秋崖，河南鄢陵人。《雁山杂记》檀几丛书本，共一卷。兹篇谓雁山自宋代起逐渐扬名天下，其峰峦秀异，别具一种情态。然雁山土气薄，石皆骨立，开垟逼仄，故梵刹兴废不常，不能容众，或如灵隐、天竺、径山、天童之永盛也。韩则愈颇信形家言，故兹篇中常从形家之说论山之形胜。其谓罗汉寺为巨那尊者芙蓉庵故址，与诵经崖正对，或以为未吉，迁之。几至陵替，近复移置故址，稍改生向。以诵经崖为用神，虽堪舆冢之言，亦有理也。又谓飞泉寺坐落最好，诸刹风水，无逾此者。故其时尚有僧众二十余人，衣食丰足。或有以风水与佛之关系孰为更重者诘难韩氏者，谓佛诚一切皆空，则何尝有风水之说哉。然风水与佛，其理甚艰，非专研者难以明述矣。此书收入《檀几丛书》
一卷。汉王逸撰。其生卒年不详。清马国翰辑。王逸字叔师，后汉宜阳人。顺帝时侍中。著《楚辞章句》及《赋诔书论杂文》，共二十三篇。《隋书·经籍志》为儒家。梁有王逸《正部论》八卷，失传。马总《意林》载《正部》
四卷。清宋绵初撰。宋绵初江苏高邮人，乾隆四十三(1777)年拔贡，官训导。本书鉴于宋代王应麟《诗考》所辑的韩诗，尚有许多遗略之处，特作补充。如“和乐且耽”一句，注释为“耽，乐之甚也”，据慧琳《一切经音
六卷。《诗钞》六卷。《祭仪考》四卷。《说课》二卷。《邶风说》二卷。《离骚笺》二卷。清龚景瀚(1747－1802)撰。龚景瀚，字海峰，福建闽县人。乾隆三十六年(1771)进士。历官合州知州，兰州知府。其
六卷。清齐周南(生卒年不详)撰。周南字首风，号河洲，天台(今浙江天台)人，著名经学家、学者齐召南之兄。乾隆六年(1741)举于乡，入都与周长发、杭世骏、张鹏翀、胡天游等人相交。屡试不第，选为慈溪教谕。
一卷。清吕调阳撰。吕调阳字竹庐，四川彭县人，同治举人。本书名为“原数”，实际上阐发很少。书中认为，《洛书》在伏羲氏时就有了；八卦、五行二图，又都是禹所祖述。这两处的解说都很荒谬。至于说“范金在熔似水”
不分卷。明谭迁(1593－1657)撰。谭迁字孺木，号观若，浙江海宁人，清初史学家。少有奇才，终身不仕，立志编修明史，能诗，著有《枣林诗集》、《枣林杂俎》、《北游录》、《西游录》等书。该诗集以古近体诗
十回。题“西吴懒道人口授”，作者真实姓名不详，书成于明末。长篇小说，主要叙述明末李自成(闯王)起义事。开头略述明代万历间魏忠贤祸国事，引为明朝衰败根由。主要部分叙李自成起兵、攻陷北京、崇祯自缢而死、吴
一卷。清毛国翰(1772－1846)撰。毛国翰字大宗，号青垣，一作星垣，湖南长沙人。嘉庆间诸生。道光二十一年(1841)，裕泰任湖广总督，招致国翰于幕府，二十六年(1846)卒于署，年七十五岁。毛国翰
二卷。清时曰醇(1807－1880)撰。时曰醇，字清甫，嘉定(今上海嘉定县)人。其父时铭(1768－1827)曾著有《笔算筹算图》一卷。时曰醇少时入监，专治九数；1861年春，时与丁取忠(1810－1
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《净土十疑论》由智说，灌顶整理成书。所谓十疑是：一解释求生净土无大慈悲疑，二解释求生无生理疑，三解释偏求生一土疑，四解释偏念一佛疑，五解释具缚