针灸素难要旨
见《针灸节要》。
见《针灸节要》。
一卷(玉函山房辑佚书本)。清马国翰辑。此卷亦取自《隶释》。宋皇祐中，洛阳苏望得拓本於故相王文庄家。摹刻其存字，题名为“左氏遗字”。到了清代，武进人臧琳、阳湖人孙星衍以《左传》与之相校，发现其中有《尚书
十四卷。明周汝登(生卒年不详)撰。周汝登字继元，号海门，嵊县(今属浙江)人。万历进士，历任南京工部主事、两淮盐运判官、南京尚宝卿等职。学宗王守仁，并有意融合儒、释二家。著有《海门先生集》、《圣学宗传》
见《太元经》。
一卷。清姚玉芝撰。姚玉芝，生平不详，字漱芳，浙江钱塘(今杭州)人，姚鸥亭之女，张渊之妻。清代诗人。此书刊于光绪十二年(1886)。书前有其夫张渊序言及其女婿季保庆序，共收诗六十三首，词三首。
二卷。世称汉代薛汉撰。清代马国翰辑。据《后汉书·儒林传》，薛汉一家世习韩诗，汉少传父业，父子均以研究《韩诗章句》著名。又称薛汉弟子杜抚为薛汉撰著的《韩诗章句》题名为《薛君韩诗章句》。马国翰在编辑此书的
八卷。明叶朝荣撰。朝荣字良时，福清(今属福建省)人，生卒年不详。隆庆元年(1567)进士，授九江府(今属江西省)通判，官至养利(今广西壮族自治区西南部)知州。著有《芝堂遗草》七卷，及《诗经存固》传于世
一卷。清代冉觐祖(1636－1718)撰。此书以绘图形式来讲明“天理、性道”的学说。全图上标“天理”二字，来说明“性道”的重要，中间列有“存养、省察、讲学、力行”四项，来说明“体道”的作用，下写有一“
十二卷。清吕谦恒(1653－1728)撰。谦恒，字天益，又字涧樵。新安(今河南新安)人。康熙四十八年(1709)进士，官至光禄寺卿。谦恒曾读书于青要山数十年，因以山名集。其诗作极力摹仿宋诗，疏爽有余，
三卷。清孙诒让撰。参见《名原》。是书从薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》中选取十四器，阮元《积古斋钟鼎彝器款识》中选取三十器，吴荣光《筠清馆金石录》中选取二十二器，计六十六器，照录各器原文，分析文字的偏旁
二卷。《淡月平芳馆词》一卷。清章华(约1910前后在世)撰。章华字曼山，湖南长沙人，生卒年不详。光绪二十一年(1895)进士。取军机章京。邮传部创立时，侍郎张百熙奏调章华掌理章奏，旋补郎中，辛亥革命后