五五字典>历史百科>四库百科>秦刻九种

秦刻九种

清秦璞订正。秦璞,生卒年及生平均不详。江苏无锡人。此书汇刻了《周易》三卷、《尚书》四卷、《诗经》四卷、《春秋》十七卷、《礼记》六卷、《周礼》六卷、《孝经》一卷、《论语》二卷,《孟子》七卷。《三礼》中只刻入《周礼》、《礼记》,而无《仪礼》,以它的体系而论,实在是一缺憾。各书之前,收录了历代诸家为此书所撰写的序言和跋。如《周易》中收录了唐孔颖达、宋程颐的序,还收录了朱熹的《图说》。《尚书》中收录了汉孔安国、唐孔颖达、宋蔡沈的序。《诗经》中收录了汉郑玄的《诗谱》、唐孔颖达的疏序、朱熹的《诗集传》序。只是书前无序例,因此我们对秦氏此书的编辑目的不甚明确。然而汇刻诸家经典正文,蔚为一集,便于后学诵读。查检之用不可低估。此刻本每半页十三行,每行二十六字。大概是根据宋刻小字本刊印,各经正文,也均依宋本所刻。不过版面行格太小,刻工欠精。后之印本,字迹模糊,几乎难以辨识。《秦刻九种》目录为:《周易》三卷、《尚书》四卷、《诗经》四卷、《春秋》十七卷、《礼记》六卷,《周礼》六卷、《孝经》一卷、《论语》二卷、《孟子》七卷。有清乾隆间刊本行世。

猜你喜欢

  • 道德真经传

    ①四卷。宋司马光(见《资治通鉴》)撰。《道德真经传》又称《道德真经论》、《道德论述要》、《老子道德论述要》。汉晋以来,研究《老子》的学者聚讼纷争,其争论焦点之一就是道德是否一体。一派主张道德分见,陆德

  • 将学要论

    见《将略要论》。

  • 鸿苞

    四十八卷。明屠隆(详见《考盘余事》条)撰。此书是屠隆晚年所著,其言放诞而驳杂,且将杂文、案牍一同编入其中,从而使体例饾饤互见,甚为芜杂。内容大旨耽于二氏之学,引而加于儒者之上。谓周公、孔子大而化之之谓

  • 乔中和说易

    十卷。明乔中和撰。中和字迁一,河北内丘人,官至山西太原府同知。其书卷一为图说,从刘牧说即九为河图,十为洛书。卷二以下为发挥卦象、彖传、爻象、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦之义例。卷首有族人乔若雯序。今存

  • 玉环厅志

    十四卷,首一卷。清杜冠英、胥寿英修,吕鸿焘纂。杜冠英署同知。胥寿英同知。吕鸿焘新昌举人。玉环孤悬海外,其地旧属乐清、太平,明代曾几次弃之。清雍正间,设立厅治,始创志四卷。最初无文献可寻,有之也在乐清、

  • 蒋道林文粹

    九卷。明蒋信(1483-1559)撰。将信生平见《道林诸集》辞目。是集为其门人姚学闵所编。其文不事华藻,惟直抒胸臆,期于明畅而止。信尝从王守仁于龙场驿,后又从湛若水游,所重惟在于讲学。该集为四库全书本

  • 玉虹楼法帖

    十六卷。清孔继涑辑刻张得天书十二卷,孔广廉刻孔继涑书四卷。孔继涑曾刻张得天书为《瀛海仙班帖》。孔继涑本为张得天之婿,从受其书法,藏张氏书迹颇多,复又借摹别家所藏。张得天一生俯首董其昌,最重其所刻帖,曾

  • 唐诗鼓吹笺注

    十卷。金元好问(1190-1257)编。清钱朝鼒、王俊臣注。王清臣、陆贻典笺。钱朝鼒,字次鼎,王俊臣,字子吁,王清臣,字子清,陆贻典,字敕先,均为江苏常熟人。《唐诗鼓吹》旧有郝天挺注。明万历七年(15

  • 尚论张仲景伤寒论三百九十七法

    见《尚论篇》。

  • 枝江县志

    ①十卷,清周廷桂修,杨际春纂。周廷桂,字月枝,直隶东光县人,吏员,官枝江知县。枝江,秦以蜀江至此的分支为诸州,因以名县。宋元以前县志无考。明成化知县关忠创修,正德知县成斐续修,嘉靖知县柳华、董燧三修、