梁京寺纪
一卷。不著撰人。此记无著述时间。此记升元寺条中，记载李玉时期升元阁仍存在，此梁朝文物，故推断此记为宋代初年手笔。是篇记梁代诸寺院，文笔雅洁。唐代释清澈著《金陵寺塔记》30卷，收入《唐书·艺文志》中，是现存最早记载金陵佛刹的书籍，是研究金陵寺塔珍贵的资料。该书收入《说郛(宛委山堂本)卷六十一》、《五朝小说》、《魏晋小说外乘家》、《五朝小说大观》、《魏晋小说外乘家》。
一卷。不著撰人。此记无著述时间。此记升元寺条中，记载李玉时期升元阁仍存在，此梁朝文物，故推断此记为宋代初年手笔。是篇记梁代诸寺院，文笔雅洁。唐代释清澈著《金陵寺塔记》30卷，收入《唐书·艺文志》中，是现存最早记载金陵佛刹的书籍，是研究金陵寺塔珍贵的资料。该书收入《说郛(宛委山堂本)卷六十一》、《五朝小说》、《魏晋小说外乘家》、《五朝小说大观》、《魏晋小说外乘家》。
一卷。清陈世熔撰。陈世熔字大冶，又字雪楼。安徽怀宁人。道光十五年(1835)进士。官甘肃知县。此书杂说三连、六断、仰盂、覆碗、中虚、中满、上缺、下断。如第一讲奇偶象形，说奇为一，象天为乾。偶为一一，象
十五卷，首一卷。清王延纶纂修。王延纶，字鹤芝，定州人。光绪进士。宣统二年(1910)任武城县知县。王延纶任县令后，以邑志自道光二十一年(1841)县令厉秀芳重修后，又多年未修，于是筹款设局，重新纂辑。
四卷。清吴汝纶(1840－1903)撰。吴汝纶字挚甫。安徽桐城人。同治进士。工古文。官冀州知州。游日本，著有《东游丛录》。另著有《易说》、《诗说》、《深州风土记》等。汝纶为学，由训诂以通文辞。自群经诸
二十卷。前十八卷为清王念孙著，后二卷署“引之述”，盖念孙存其子习业之说。王念孙(1744－1832)，字怀祖，号石臞(又作石渠)，江苏高邮县人。清代著名学者，精音韵、文字、训诂之学。乾隆四十年(177
一卷。清李光地(详见《周易观象》)撰。前人研究《周易参同契》者，多依彭晓、朱熹、陈显微、陈致虚等家注本。自明代杨慎称掘地得石函中《古文参同契》以后，最早有明代蒋一彪依杨慎本作《古文参同契集解》。据杨慎
二卷。明朱讷(约1477年前后在世)撰。朱讷，字存仁，江苏宝应人。生卒年均不详。明成化十三年(1477)举人。选为鄞县令，抑制豪强，被挤调长阳，改江陵。以母忧遂不仕。朱讷曾说：“文主扬道，不限世代，岂
见《妇人大全良方》。
①六十四卷，清金鋐修，郑开极、陈栻纂。金鋐，顺天府宛平县(今北京市丰台区)人，顺治九年(1652)进士，至翰林院庶吉士，康熙初年巡抚福建。郑开极，闽人，进士出身，翰林院编修。陈栻，曾任广西苍梧道参政。
五十卷。清谢启昆(生卒年不详)撰。启昆字蕴山，号苏潭，江西南康人。乾隆二十五年(1760)进士，官至广西巡抚。著作尚有《西魏书》、《粤西金石志》、《树经堂集》等。是编乃补朱彝尊《经义考》之作。依《经义
八卷。清姚福均撰。姚福均字屺瞻，号瑶仙，江苏常熟人。生卒年未详。诸生。久困于科场，三十余载，以恩贡生终。是集凡八卷。由挚友王伊编次。其妹倩殷、树森筹资印行。卷一、二为解经之作，颇多新义。如谓《论语》“