一卷。清周在浚撰。周在浚(约1637－1707)，字雪客，祥符(今河南开封)人。尝流寓江宁(今江苏南京)。《天发神谶碑》原在江宁城南岩山，后移至天禧寺门外。至宋代，胡宗愈将其移至“转运司”后圃。元代杨益又移至府学中。该碑一名《三段碑》，孙吴天玺元年(276)刻石。其字怪伟，兼以碑断裂，颇难辨识。周在浚乃合其石，贯以铁条，并重为释文，而以诸家题跋附之。考《吴志》及许嵩《建康实录》，都载天玺元年吴郡临平湖得石函，中有小石，青白石，长四寸，广四寸，刻上作皇帝字。于是东吴孙皓改年号为天玺，并立石刻碑于岩山，以纪功德。孙皓立此碑在其亡国前四年，意在制造“天命永归大吴”的舆论，称“天降神谶”而刻石。碑用隶书笔法作方整的篆体。相传为华覈撰文、皇象书，但无根据。此石于嘉庆十年(1805)毁于火，今只存有拓本。所列碑中残文，较《金石录》多177字。此书前列断碑残字，后列金石舆地之书，有可考证者，凡数十条。“四库存目”注有汪启椒家藏本。
二十卷。明徐枋(1622－1694)撰。徐枋，字昭法，号俟斋，别号雪林庵主，长洲(今江苏苏州)人。崇祯年间举人，入清不仕。徐枋工书画，著有《居易堂集》、《俟斋集》等。是集凡二十卷。其中，卷十二、卷十三
一卷。清俞樾(详见《易贯》)撰。此书是俞樾《读诸子平议》第六种。清儒校订《列子》者，多依世德堂本。俞樾撰此书，以张湛注为主，参用唐代卢重玄注本。书中评议之文，常有错误之处，如其对于《天瑞》中“九变者究
一卷。清皮锡瑞撰。此书多沿袭阎若璩说，其中错误不少，比如说孔安国只传经文而无说义，其说义与今文家相同。又说武帝建元五年立五经博士，孔安国为博士应当在建元五年之后。然而《史记》载辕固生、韩生、董仲舒、胡
六卷。清唐守诚著。唐守诚字罄丹，号真峰。云南曲靖南宁县人。历官广南府教授，通海县训导。专意著述，有《亦梦轩集》等书。此书主要依据《周易折中》及来知德易注，注释相当简略，说理浅近。书上有眉批，分上下两层
十二卷。元解蒙(生卒年不详)撰。解蒙，字求我(《江西通志》作字来我，因形近而误)，吉水(今属江西)人。天历元年(1328)举人。与其兄解子尚(字观我)以善《易》名于当时。该书于彖爻之下，采辑先儒之说，
一百四十二卷。明唐顺之编撰。唐顺之(1507－1560年)，字应德，学者称荆川先生，生平事迹详见《广右战功录》条。所撰《历代史纂左编》，又名《史纂左编》，将历代正史中所载君臣事迹摘录出来，分为君、相、
三十卷，首一卷。清盛朝辅原本，李麟瑞、纽承藩续修。何秋渊续纂。纽承藩，曾任光泽县知县。明宣德、正德曾两修县志，书均已不存。清康熙二十二年、四十七年又两度重修，书亦散失。乾隆三十五年又修，书始传。道光二
十六卷。清宋世犖(约1800年前后在世)撰。宋世犖，字卣勋，号确山，浙江临海人。生卒年均不详，翰隆五十三年(1788)举人。官至教习、陕西扶风知县。著有《红杏轩诗钞》、《确山骈体文》、《周礼故书疏证》
一卷。魏张揖撰。参见《三仓训诂》。是书于《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》均著录为三卷，而宋以来官私志目皆不见载，当是亡佚于五代动乱之际。然晋梁以迄北宋的传注，字部、类书、释典，
二十卷。清吕履恒撰。生平详见《冶古堂文集》(辞目)。吕履恒的诗作流传下来的多达一千五百余首。其中有很多反映现实生活的作品。亦有大量咏史作品。本集由其侄缵曾等校刊。诗以体分，末附词二十四首。前有凡例，称