唐时以韩愈为代表的一批文学家反对骈文的束缚，提倡运用先秦两汉散文的运动。魏晋至唐初，骈文盛行，写作者一味追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，看起来华丽整齐，内容却空洞无物，形成一种华而不实的文风，严重影响了人们表达真实的思想感情和政治见解。为了适应当时社会发展的需要，于是就出现了提倡古文的运动。古文运动是相对于骈文而言的，表面上似乎是一个复古运动，但实质上是在继承古代散文优秀传统的基础上，以自由质朴，注重内容的新散文体来代替已走入绝境的骈文，是一场革新运动。这一运动的首倡者是武则天时的陈子昂，此后继起者颇多， 韩愈、柳宗元集其大成，为古文运动的主将。
元朝人对伊斯兰教士的通称，其教徒称木速蛮(即阿拉伯语之穆斯林)。大部分来自中亚和波斯地区。蒙古统治者采取兼容并蓄的宗教政策，答失蛮和释、道、也里可温等一样受到优待。蒙元时期入居中国境内的伊斯兰教徒很多
春秋末年楚大夫白公熊胜企图夺取楚国政权的事件。楚平王太子熊建因遭费无极的陷害而逃亡到宋，又逃亡到郑，为郑人所杀，其子熊胜与伍子胥逃亡到吴。楚平王死，经昭王而至惠王，惠王召熊胜回楚，为巢(今安徽巢县附近
北魏末年高欢与尔朱氏联军的一次大战。河北起义失败后，二十余万六镇兵民被迁至山西，他们武装反抗二十六次，均遭失败。时，晋州(今山西临汾东北)刺史高欢，向掌握朝政的尔朱兆建议，实行安抚政策。尔朱兆便令高欢
又称中美《天津条约续增条约》，也称《中美续增条约》。1868年(同治七年)清政府派遣卸任的美国驻华公使蒲安臣，率领使团前往美国和欧洲各国办理交涉。蒲安臣抵美后，于7月28日(六月九日)擅自与美国国务卿
明神宗万历九年(公元1581年)，意大利传教士利玛窦来华，居住在广州香山澳，结交明朝士大夫和官吏，传播天主教。后买通宦官马堂，于万历二十九年进京朝见明神宗，献上自鸣钟、万国图等方物，取得了在北京留居、
1911 (宣统三年)反对清政府出卖铁路权利的保路运动激烈开展，各地群众的自发反清斗争遍及全国，社会矛盾空前尖锐，革命时机完全成熟。武汉是革命运动发展较早的地区之一，尤其是湖北新军中一直有革命党人秘密
唐时以韩愈为代表的一批文学家反对骈文的束缚，提倡运用先秦两汉散文的运动。魏晋至唐初，骈文盛行，写作者一味追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，看起来华丽整齐，内容却空洞无物，形成一种华而不实的文风
又名“八卦教”、“荣华会”。属白莲教的一个支系。他们活动的主要地区为冀、晋、豫、鲁。八卦均设教主。嘉庆(公元1796年—1820年)时，乾卦教主为山东定陶张延举，坤卦为山西岳阳人邱玉，震卦为河南滑县李
朝代名。公元1206年成吉思汗统一蒙古诸部、建立蒙古国后，不断向外扩张。至蒙哥汗时，已先后灭亡西辽、西夏、金、大理，并多次攻伐南宋。公元1259年，蒙哥汗死。次年三月，忽必烈即汗位于开平(今内蒙古正蓝
海兰泡原名孟家屯，位于黑龙江瑷珲县黑河镇对岸，本是中国的一村子。1858年(咸丰八年) 《瑷珲条约》签订后被沙俄割占，改名为布拉戈维申斯克 (意为“报喜城”)，此地世代祖居的中国人成为侨民。1900年