地域名。亦作塔湾、门达旺。“达”即达尊，“旺”即灌顶，意为“人所共尊的授教(权)之地”。一说意为“马头神灌顶(摸顶)处”。位于西藏门隅地区中部。原为门巴族先民聚居点。※《君民世系起源明灯》载，9世纪初拉饿宗松(即夏日、拉乌、思如)已成“山口三镇”。9世纪中叶，臧玛王子的长子赤弥菜旺秋为“山口三镇”首领。10世纪上叶，臧玛王子的第三世孙那木萨庞被请至尼玛丘日为王。10世纪末叶，臧玛王子的第五世孙贡嘎杰占“拉乌为都城，声闻遐迩”。11世纪末叶，臧马王子的第八世孙古努留拉乌继祖业嗣位;杰布塔为思如地方首领;伦珠占珠据培卡，为东方各部落首领。12世纪下叶，相传居“门扎嘎”王堡的土酋得巴·索卡尔娃统辖该地域。大约13世纪以后，喇嘛白玛林巴和乌坚桑布来此传教，为教徒摸顶受戒，遂更名为达旺。17世纪中叶，喇嘛梅惹·洛卓嘉措来达旺阐扬黄教，而成为门隅政治、经济、宗教和文化中心。※达旺寺建于此。
地名。藏语音译，意为“象鼻山尖”。元、明时称乃乌东孜。位于西藏自治区东南，雅鲁藏布江南岸，属山南地区。原西藏地方政府设乃东宗，1960年改为乃东县。为西藏历史上要地之一。唐文成公主入吐蕃后，夏季居此避
清代蒙古王公。喀尔喀札萨克图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，察罕斯奇布子。号车臣。驻牧固尔班赛堪。康熙二十七年(1688)，率众归清，游牧茂明安界安苏默图格尔。二十八年授札萨克。三十年(1
即“卡宛”(545页)。
原始的挖掘工具之一。鄂伦春语音译，亦译作“乌乐文”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。过去鄂伦春人以游猎为生，辅以捕渔和采集。此工具以木为之，长约1米，直径3公分，将细头削成扁尖形，用以挖掘块根植
高句骊国第十世王延优的谥号。延优于汉献帝建安二年(197)继位，三国魏明帝太和元年(227)死，此为死后国人所尊加的谥号。
朝鲜语音译。旧时朝鲜族男子所穿的长袍。流行于延边等地区。外出时，穿在※“则羔利”之上。斜襟，无钮扣，袖子宽大，衣长过膝。多为灰色或白色。穿时，将前襟交叠，以长布带在一旁打结即成。据载始于朝鲜三国时期(
1737—1802青海佑宁寺(郭隆寺)土观三世活佛(一说为二世)。生于凉州彭措隆巴。旺久杰之子。经章嘉在此确认为土观活佛转世。初随阿旺格来嘉措出家受沙弥戒。乾隆十二年(1747)，随松巴堪布学法。十四
见“完颜宗峻”(1156页)。
唐朝突厥族将领。又作阿史那匐延都支，或都支。原为西突厥处木昆部首领，隶兴昔亡可汗阿史那弥射。龙朔二年(662)，以阿史那弥射为��海道总管苏海政冤杀，众心不服，遂引众投吐蕃
西夏军队中辅助正军者。为第二等军卒。在不同岗位配备不同战具。牧主正辅主有弓1张、30支箭、长矛杖1支;农主正军则仅有20支箭。内宿后卫正辅主有弓1张、60支箭、有后毡木橹1、长矛杖1支。