站赤条画
元代驿站的管理条例。世祖中统五年(1264)八月改年号至元，颁《新立条规》，立《站赤条例》，对驿站进行整治，使之纳入统一的条例和规划之中。《站赤条画》共10条，包括组织领导、管理验收马匹、检验符牌、约束站官、监督使臣、管理牧地、祗应规定以及委任官吏等为主要内容。此条例不仅用于汉族地区驿站，也适用于蒙古族地区的驿站。实际上是元代驿站的基本管理条例。
元代驿站的管理条例。世祖中统五年(1264)八月改年号至元，颁《新立条规》，立《站赤条例》，对驿站进行整治，使之纳入统一的条例和规划之中。《站赤条画》共10条，包括组织领导、管理验收马匹、检验符牌、约束站官、监督使臣、管理牧地、祗应规定以及委任官吏等为主要内容。此条例不仅用于汉族地区驿站，也适用于蒙古族地区的驿站。实际上是元代驿站的基本管理条例。
见“八儿思阔”(26页)。
书名。藏文名《扎兑宁诺尔》。蒙古医学著作。19世纪内蒙古医学家老布僧确泊勒(达来王旗人)用藏文写成。121章，464叶，木刻本。曾以“扎兑”之名为人熟知。以临证各科为主，论述蒙医理论、药物，术疗等。术
明末西藏地方政府及四世达赖加封给土族地区部落头人的职衔。明万历三十年(1602)青海互助土族地区13个头人进藏觐见四世达赖云丹嘉措，四世达赖分别授以土官，其中1人被封为此官职，即华林杨司。由土族俗人担
?—1310元朝将领。高丽人。洪氏。小字重喜。辽阳行省右丞※洪俊奇长子。世祖至元十三年(1276)，入宿卫。十八年，袭父职为怀远大将军、安抚使、高丽军民总管。二十四年，从征叛王乃颜，败叛将黄海、塔不台
佤语音译。云南佤族地区男子日常广泛使用的一种长刀。刀长约50—60厘米，宽5—6厘米，既是生产工具，又是护身武器，俗称“万能工具”，男子出门大多随身佩带。
蒙古族古代宴客习俗。饮食时主人先尝一口以示无毒。一作“口到”。蒙古族自古就十分好客，乐施善予。萧大亨《夷俗记》载：“有生平不相知识，或贫或馁，不必卑辞哀请，直入其幕而坐之，主人食即以其食剖而分之。以故
古代中原人对边疆少数民族首领的习称。古史有关四裔记载多用之。《三国志·挹娄传》：“无大君长，邑落各有大人”。《旧唐书·室韦传》：“其国无大君长，有大首领十七人，并号‘莫贺弗’”。《续通典》记辽代的铁骊
西北古族八政权总称。春秋时，分布地区：陇西有绵诸、绲戎、翟戎、䝠戎;岐、梁山、��、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍诸戎。各分散居溪谷，自有君长，臣属于秦。合称
?—1756卫拉特蒙古和硕特部台吉。一译诺尔布端多布。博尔济吉特氏。※昆都伦乌巴什五世孙，※罗卜藏车凌子。初游牧于额琳哈毕尔噶(今新疆依连哈比尔尕山)。乾隆二十年(1755)，清军征伊犁时，遣长子鄂齐
西倾山钟羌一部首领。吐谷浑国主碎奚在位时(351—371)，任长史，受先王遗命辅佐碎奚。以碎奚三弟皆专恣，恐为国害，遂与司马乞宿云逼碎奚杀之。碎奚恍惚成疾，于晋咸安元年(371)死。及视连即位，进言经