契丹民族猎杀鹅、鸭的一种用具。或曰杀鸭锥。契丹善猎，每逢春季，皇帝尤喜以※海东青猎捕鹅、鸭为乐。届时，侍者着墨绿色衣于湖泊周围相去各五、七步排立，有鹅之处举旗，探骑驰报，远泊鸣鼓，使鹅受惊飞起，皇帝亲放海东青擒之。“辽人皆佩金玉锥，号杀鹅、杀鸭锥。”(《续资治通鉴长编》卷81)见鹅坠落，卫士急上前举锥剌鹅，取鹅脑以饲鹰，凡牵回鹰者例赏银绢，皇帝得头鹅荐庙，群臣致贺，皆插鹅毛于首以为乐。1987年，在内蒙古奈曼旗青龙山辽圣宗开泰七年(1018)陈国公主、驸马合葬墓中曾发现一枚实物，玉柄、鎏金、银鞘，实为珍贵。
清代蒙古僧俗封建领主领有的世俗属民和喇嘛徒众的统称。蒙古语称“沙比那尔”，又作“沙比那尔”。清代，随着喇嘛教在蒙古地区的发展，寺庙和上层喇嘛占有一定数量的属民，为寺庙和上层喇嘛放牲畜，做杂役，交纳贡赋
以某个男始祖或女始祖之后裔组成的单系继嗣群体。基本特征为;实行外婚制，在本世系群内不能通婚;始祖明确，系谱清楚;由若干近亲家族按系谱连结组成血缘村落;有头人负责领导生产、分配和组织集体活动;耕地共有，
①金海陵王加给金熙宗侮辱性的称号。皇统九年末(1150年初)，海陵王完颜亮杀熙宗完颜亶，自立为帝，降封亶为东昏王。正隆六年(1161)，海陵王率兵攻宋，十一月在扬州被部将耶律元宜等刺杀。世宗大定初，追
见“秃河卫”(1083页)。
内蒙古巴林右旗苏木寺庙。清咸丰四年(1854)，为固伦淑慧公主守陵而建。有殿堂僧舍50多间。民国3年(1914)被火烧毁，复于原址重建殿舍20余间。庙内喇嘛最盛时达300余人。解放时尚有77人。
清康区高日地方土司。藏族。察木多人。宣统元年(1909)，赵尔丰率兵剿昂翁降白仁青，途经该处，以其愚碌无知，在任18年余，并未请袭，除向民间收粮派差外，向居杂渠卡，从未到过高日地方，公事民事一概不问，
阿古柏侵占南疆时期实行的军事封建采邑制度。19世纪60年代，阿古柏在寺取南疆后，为换取浩罕亡命徒和本地投降派的支持，将各地城乡分别封给其军官和阿奇木伯克。各级阿奇木伯克及军官统治的地区即为他们的采邑，
旧时青海互助地区寺院上层利用宗教关系，剥削庄头(租种寺院土地的佃户)的一种形式。新佃户上庄时，寺院通常不供给住房，由庄头自行修建，至租佃期满或退地时，房屋不能出售或拆走，须归寺院所有，随寺院处置。当地
古族名。又称无终，误称北戎。燕庄公二十七年(前664)，出兵侵燕，燕告急于齐，齐桓公出兵救燕，北伐山戎，至于孤竹(河北卢龙南)而还，得其冬葱、戎菽移植齐国。后西迁至晋北(今太原市东)，称无终戎。晋悼公
春秋时晋献公的夫人。出身于白狄狐氏。※狐突女，※狐偃的姊妹。晋献公(前677—前651年在位)与白狄联姻，遂被纳为夫人，生晋文公重耳。后献公伐骊戎，娶骊姬，生公子奚齐，狐氏失宠。骊姬进谗言，谋废太子申