彝语音译。意为“谚语”。彝族人民在千百年中，总结生产和生活实践经验，得出一些公认的道理，成为社会舆论所依据的准则。内容以自然界的万物及人类自身，比喻社会生活中的各种事理。如在凉山彝族奴隶社会中，它形成习惯法的基础，规定着人们的道德规范。其形式、结构为短语、短句，对仗的较多;一般是两句，也有一句、三四句或多句、多段。语句精辟，言简意赅，内涵深刻，想象丰富。奴隶主阶级用以作为统治人民的精神工具，奴隶们则以此作为反抗压迫、剥削的武器。每逢婚丧嫁娶、年节喜庆，调解纠纷和处理其他难题，颂扬善良正义，抨击黑暗邪恶，教育后代，都选用恰当、生动、精彩的谚语来表达其思想内容，旁听者心服口服。凉山彝族群众都会使用谚语，同时不断加以创造。家支头人、德古、毕摩更善于总其成，因而掌握得更多。现仍然是指导人们生产、生活、学习的准则。
即“移剌子敬”(2067页)。
辽代末年宋联金灭辽所定盟约。因交盟使者往来通过海道，故名。辽天祚帝天庆四年(1114)九月，女真起兵反辽，次年正月建金，连败辽军，进展迅速，天辅元年(1117)，攻克泰、显、乾、懿、豪、徽、成、川、惠
?—1801清宗室、将领。正白旗人。姓爱新觉罗氏。乾隆二十七年(1762)，由闲散宗室授三等侍卫。升头等侍卫。四十一年(1776)，以副都统衔赴西藏办事。五十一年(1786)，改福州将军。次年，率驻防
唐代室韦诸部之一。亦称山北部。由隋以前的北室韦分解而来。《旧唐书》称该部位于※那礼部东北，具体所在有三说：一说在今大兴安岭萨起山以北的诺敏河流域，或说在大兴安岭北端伊勒呼里山北(东)今黑龙江省呼玛与爱
黄帽派喇嘛寺。藏名“吉金铃”。蒙古名“博达夏格松”，意谓“圣仁仁慈之庙”。位于今新疆维吾尔自治区昭苏县城西北。相传始创于13世纪初。后经六次迁建。清光绪二十四年(1899，一说为1886—1890)始
见“达尼雅尔和卓”(738页)。
古城名。雍正元年(1723)建于布隆吉尔(今甘肃安西县东北)，安西同知驻扎。六年(1728)，于杜尔柏津西北(今安西县)建新城，周6里7分(一作6里3分)，设4门。初为厅治，为兵备道驻扎。城内有鼓楼，
见“武溪”(1285页)。
渤海王国置。为渤海3独奏州之一，仅知其领花山1县。州治故址众说不一，或说在今黑龙江省宁安县南哈尔巴岭一带;一说在渤海“旧国”之地(即今吉林省敦化县境);有说在今辽宁铁岭县地区。辽灭渤海后，其民部分被辽
中国共产党领导的回民文化团体。1940年10月7日在边区回民第一次代表大会上正式成立。选举林伯渠、高岗、谢觉哉、周扬、张仲实、延安马阿訇、定边马阿訇、三岔马阿訇、关中马阿訇等30余人为理事。以沟通回、