堆增·扎巴坚赞
1374—1434
藏族高僧。前藏堆章人。宗喀巴弟子。初从直贡巴闻习诸法，以众密乘为上师，研习布敦大师论著，后顶礼宗喀巴，闻习显密教法。恪守戒律，深明律藏，并教宗喀巴其他弟子。辞甘丹寺法台，让于贾策杰，曾将宗喀巴遗体置于旃檀箧内，复供养于由数十升白银制成之灵塔中。建尊莫策寺，驻之，毕生专事讲经修行，习律仪等显密经论。圆寂于尊莫策寺。主要著作有《毗奈耶学处广论》等。
藏族高僧。前藏堆章人。宗喀巴弟子。初从直贡巴闻习诸法，以众密乘为上师，研习布敦大师论著，后顶礼宗喀巴，闻习显密教法。恪守戒律，深明律藏，并教宗喀巴其他弟子。辞甘丹寺法台，让于贾策杰，曾将宗喀巴遗体置于旃檀箧内，复供养于由数十升白银制成之灵塔中。建尊莫策寺，驻之，毕生专事讲经修行，习律仪等显密经论。圆寂于尊莫策寺。主要著作有《毗奈耶学处广论》等。
成吉思汗的镇远黑纛。亦称四斿神矛。传说是从天而降，木华黎建议供奉，出征时高举，作为战神化身和克敌致胜精神力量的象征。鄂尔多斯成吉思汗陵供奉者像一柄作战用的矛头，长约尺许，一尖两刃，里厚外薄，其下有孔，
词曲名。相传为东汉末蔡文姬(名琰)所作。兴平(194—195)中，文姬为“胡骑”所获，没为南匈奴左贤王妻，居12年，被曹操遣使赎归。胡笳为匈奴流行的一种古管乐器。其辞共分18章，每章为一拍，故名。辞中
元朝将领。又名刘汉卿。哈剌鲁氏。※铁迈赤子。好读书，多结交士大夫。世祖至元十一年(1274)，随丞相伯颜攻宋，十三年，下宋都临安(今杭州)，受命入宋宫，护帑藏。授忠显校尉、总把，转昭信校尉。二十二年，
见“密尔爱玛提”(2122页)。
战国时中山国相邦(相国)。一说即司马喜(熹)。因其杰出的政治、军事才干，被中山王任命为相邦，执掌中山国大权。周赧王元年(前314)，受王的派遣，率中山国三军平燕国内乱，
哈尼族村寨的行政和宗教头人。汉族称为“龙巴头”、“龙头”。沿袭于农村公社时期的村社头人和宗教首领。世袭，在村寨中享有最高声望。其职责主要是指导全寨生产，处理寨内民事纠纷。在活动中可获得少量礼物当报酬。
藏传佛教寺院。在青海互助县。清顺治六年(1649)，第一世却藏活佛南杰班觉建。雍正元年(1723)毁于罗卜藏丹津之乱，后重建。乾隆三十年(1765)，清朝赐“广教寺”(亦云广济寺)匾额，许建九龙壁一座
即“珠崖”(1787页)。
土家族的猎神。女性，又名梅山、梅嫦。传说有一猛虎危害乡里，此女英勇过人，与虎搏斗，与虎同亡，为民除害。被后人奉为猎神。每逢土家族猎人出猎前必祭祀。因其与虎搏斗牺牲时，衣服被虎抓破，故神位均设在偏僻角落
书名。广西地方志与民族志。10卷。明曹学铨(1574—1647，字能始，号石苍，侯官，今福建福州人，汉族)撰。是书据史书、方志写成，内容记述广西建置沿革、各府州县情况及左、右江土司制度。名府州县均载有