焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
南朝宋末置，属梁州。治所在今四川南江县西南。梁普通六年(525)于郡置难江县。属巴州。治所在今四川南江县南八庙场。隋开皇三年(583)废。南朝齐置，在今四川省南江县西南。辖境相当今四川省巴中市以北地区
在今江苏苏州市西北虎丘山麓山塘街。是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬和周文元五义士的合葬墓。明天启时苏州巡抚毛一鹭依仗太监魏忠贤的权势，为非作歹，激起公愤。颜佩韦等五人奋起斗争，直至慷慨就义。苏州百姓拆毁魏
又名莘溪。即今上海市闵行区驻地。清光绪《江苏全省舆图》 华亭县： “莘庄镇在城北四十五里。” 1960年上海县治由闵行镇迁此。1992年改为闵行区驻地。(莘xīn) 在上海市闵行区中部偏西。面积19.
即“幽”。在今陕西旬邑县西南。古邑名。又作豳。商、西周邑。在今陕西省旬邑县东北。
明万历二十七年 (1599) 用兵播州时分湖广地置，寻废。天启二年 (1622) 后置废无常，崇祯二年 (1629) 定设。治所在偏桥镇 (今贵州施秉县东北)、沅州 (今湖南芷江县)，故名。为黔、楚重
在今山东淄博市临淄南十五里。《诗经·齐风·还》： “子之还兮，遭我乎峱之间兮。” 即此。古山名。在今山东省淄博市临淄区南。《诗经·齐风·还》：“子之还兮，遭我乎峱之间兮。”即此。
在今云南宾川县西境。明洪武十五年(1382) 置土巡检司于此。
即今西藏朗县西古如朗杰。《清一统志·西藏》：古鲁纳木吉牙城“在喇萨东南六百二十里”。藏语意为“古如巴”(姓氏)的全胜宫。1960年并入朗县。又作古浪、衮米纳木佳勒。清康熙间置。在今西藏自治区朗县西古如
应在今河北古北口以北潮河上游一带。《资治通鉴》：南朝梁普通七年(北魏孝昌二年，526)，“魏安州石离、穴城、斛盐三戍兵反，应杜洛周”，即此。北魏置，确地未详，疑在今河北省丰宁满族自治县潮河流域。属安州
即今陕西旬阳县西北洵河。《汉书·地理志》 汉中郡旬阳：“北山，旬水所出，南入沔。”《水经·沔水注》：旬水“北出旬山，东南流径平阳戍下……又东南径旬阳县南，旬水东南注汉，谓之旬口”。