黍稷非馨
黍稷:两种谷物名。古人祭祀常用之物。馨:远闻的香气。 祭祀的黍稷不算芳香。 意谓神灵所注重的是祭祀人的美德,而不仅是黍稷之类祭品。语出《书.君陈》:“黍稷非馨,明德惟馨。”唐.陈子昂《祭黄州高府君文》:“窃惟精意以享,黍稷非馨。”唐.张九龄《为吏部侍郎祭故人文》:“德音不忘,应甘棠之勿翦;交情乃见,伊黍稷之非馨。”
黍稷:两种谷物名。古人祭祀常用之物。馨:远闻的香气。 祭祀的黍稷不算芳香。 意谓神灵所注重的是祭祀人的美德,而不仅是黍稷之类祭品。语出《书.君陈》:“黍稷非馨,明德惟馨。”唐.陈子昂《祭黄州高府君文》:“窃惟精意以享,黍稷非馨。”唐.张九龄《为吏部侍郎祭故人文》:“德音不忘,应甘棠之勿翦;交情乃见,伊黍稷之非馨。”
花朵开放时正须折取。 比喻人生要及时行乐。语出唐.杜秋娘《金缕衣》:“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”朱健国《用棉絮做救生圈》(《长江日报》1990年5月23日):
同“断鹤续凫”。清钱谦益《岁暮杂怀》诗之五:“续凫断鹤枉人谋,万事终输鬼一筹。”并列 野鸭的腿接上一段便造成痛苦,野鹤的腿切断一节便造成悲哀。比喻不要违反事物本性。语本《庄子·骈拇》:“长者不为有余,
金马玉堂:本指汉代的金马门和玉堂殿。后亦用以指称翰林院。三学士:指赵槩、吕公著和欧阳修,三人都在宋朝任过翰林学士。 原是说翰林院的三位学士。 后泛指跻身于翰林学士之位。语出宋.欧阳修《会老堂致语.
《庄子.徐无鬼》:“子不闻夫越之流人乎(流人,被流放的人)?去国数日,见其所知而喜;去国旬月,见所尝见于国中者喜;及朞年也,见似人者而喜矣;不亦去人滋久,思人滋深乎?夫逃虚空者,藜藿柱(塞)乎鼪鼬之径
源见“乘鸾”。借指美女,情女。清严元照《醉太平》词:“秦台凤箫,章台细腰,春山低黛谁描,任抛残翠翘。”
源见“东陵瓜”。泛指归隐田园的人。唐司空曙《独游寄卫长林》诗:“那知鸣玉者,不羡卖瓜侯。”
《楞严经》卷九:“于无尽中发宣尽性,如存不存,若尽非尽,如是一类,名为非想非非想处。”非想非非想处,佛教指无色界四空天之一。后因以“想入非非”指意念进入玄妙的境界。清 梁廷枏《曲话》三:“至其离奇变幻
源见“颜阖逾墙”。谓隐居不仕。唐吴筠《高士咏.颜阖》:“逃聘鄙束帛,凿坏欣茅茨。”
同“日饮亡何”。宋苏轼《王巩屡约重九见访既而不至》诗:“老守亡何惟日饮,将军竟病自诗鸣。”
《列子.说符》:“人有亡鈇(斧)者,意其邻之子。视其行步,窃鈇也;颜色,窃鈇也;言语,窃鈇也;动作态度无为而不窃鈇也。俄而抇(音gǔ,又音jué,本作搰,是掘的意思)其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子,