北魏．郦道元《水经注．耒水》引《桂阳列仙传》云：“（苏）耽，郴县人，少孤，养母至孝，言语虚无，时人谓之痴……即面辞母云：‘受性应仙，当违供养。’涕泗又说：‘年将大疫，死者略半，穿一井饮水，可得无恙。’如是有哭声甚哀。后见耽乘白马，还此山中。百姓为立坛祠。”
苏仙公，名耽，少时丧父，养母至孝，他将升仙之时，曾嘱咐母亲在家中应凿一井，灾疫将至，饮井水可免于灾。
唐．王昌龄《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》诗：“昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。”唐．王昌龄《奉赠张荆州》诗：“王君飞舃仍未去，苏耽宅中意遥缄。”唐．元结《桔井》诗：“如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。”
《书．说命下》：“王曰：‘来汝说，台小子旧学于甘盘。’”孔传：“甘盘，殷贤臣，有道德者。”后借以美称大臣。宋李曾伯《八声甘州．庚戌寿郑丞相》词：“幸际君王神武，上宰是甘盘。”
《史记．高祖本纪》：“项羽恐，乃与汉王约，中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚。”后以“判若鸿沟”形容界限很清楚，区别很明显。鲁迅《〈伪自由书〉后记》：“从此之后，中国文坛新旧的界限，判若鸿沟。
源见“乌鹊南飞”。喻贤才无所依存。宋李曾伯《临江仙．甲寅中秋和刘舍人赏月》词：“我有芳心供玩事，从渠魏鹊无枝。”主谓 比喻贤才无所依存。语本三国魏·曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝
谓才能犹如汉代著名的史学家、文学家司马迁。《后汉书．孔融传》：“冤如巷伯，才如史迁。”巷伯：春秋时官名，犹后世的太监。《诗．小雅》中有《巷伯》一首，相传是巷伯孟子抒写其被谗受宫刑的怨愤。主谓 才能好比
我错了，我错了。 古人再三谢过之辞。语出《礼记．檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。曾子吊之，曰：……子夏投其杖而拜曰：‘吾过矣！吾过矣！’”郑玄注：“谢之且服罪也。”同书《檀弓下》：“子思之母死于卫，
《庄子．达生》：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”后因以“后鞭”喻鞭策、激励后进。清钱谦益《次韵赠别友沂》：“吾子视后鞭，老夫识退茹。”【词语后鞭】 汉语大词典：后鞭
源见“景阳井”。指陈后主亡国沉井。元白朴《夺锦标》曲：“惆怅龙沉古井，石上啼痕，犹点胭脂红湿。”
源见“拔才岩穴”。喻贤人在野。唐薛稷《秋日还京陕西十里作》：“操筑无昔老，采薇有遗歌。”【词语操筑】 汉语大词典：操筑
它山：别的山。《诗．小雅．鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”又：“它山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点错
①比喻生活无着落。宋古杭才《宦门子弟错立身》第十二出： “似这般失业，似这般逐浪随波，忍冷耽饥。” ②比喻倚权仗势。明杨慎《洞天玄记》第三折： “想这厮死无祷于天罪，妄行无耻不知非，至此也还不愧，只待