神以知来，知以藏往
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理，其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易．系辞上》；“神以知来，知以藏往。”北周．王褒《四渎祠碑铭》：“河鱼送迎，江妃来往。水开通迹，山临高掌。智以藏往，神以知来。荣光离合，云气徘徊。”宋．田锡《卜台铭并序》：“神以知来，智以藏往，蓍龟之灵也。”明．于慎行《谷山笔麈》卷七：“‘神以知来，智以藏往’，神属目为明，智属耳为聪。‘神以知来’，即人之悟性，谓之明；‘智以藏往’，即人之记性，谓之聪。世所谓聪明者是也。”
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理，其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易．系辞上》；“神以知来，知以藏往。”北周．王褒《四渎祠碑铭》：“河鱼送迎，江妃来往。水开通迹，山临高掌。智以藏往，神以知来。荣光离合，云气徘徊。”宋．田锡《卜台铭并序》：“神以知来，智以藏往，蓍龟之灵也。”明．于慎行《谷山笔麈》卷七：“‘神以知来，智以藏往’，神属目为明，智属耳为聪。‘神以知来’，即人之悟性，谓之明；‘智以藏往’，即人之记性，谓之聪。世所谓聪明者是也。”
同“断鹤续凫”。元耶律楚材《为石壁寺请信公庵主开堂疏》：“窃以达摩昔年莽卤，截鹤续凫；天宁今日颟顸，证龟作鳖。”其他 截断鹤的长胫，续补在凫的短胫上。比喻事物勉强代替就会失却其本来的真实性。康有为《广
同“愚公移山”。唐林滋《望九华山》诗：“虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。”
世：代。其：助词，用于形容词前后，起加强形容的作用。 意谓后代子孙定将繁衍昌盛。 旧时多用作祝贺新婚之辞。语出《左传．庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：吉。是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵
庾（ ㄩˇ yǔ ）：用草席围的圆形露天粮囤。维：助词，无义。一作“惟”。亿：数目。古代指十万，也指万万。 我的粮囤里藏粮千百万。 极言粮食丰盈。语出《诗．小雅．楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。我
同“贯朽粟陈”。粟陈腐则色变红。明 吾丘瑞《运甓记．苏峻倡乱》：“甲精器利，贯朽粟红，兵诵吉 申，民歌召 杜。”见“贯朽粟腐”。明·吾丘瑞《运甓记·苏峻倡乱》：“甲精器利，～，兵诵吉申，民歌召、杜。”
就：靠近。有道：指有道德的人。 接近有德之人，向他学习，以改正自己的错误。语出《论语．学而》：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉，可谓好学也已。”宋．朱熹《沧州精舍谕学者》：“更
源见“白衣送酒”。咏重九登高饮酒。唐权德舆《九日北楼宴集》诗：“不见携觞王太守，空思落帽孟参军。”
《太平御览》卷八八三引晋．王隐《晋书》载：晋代苏韶死后魂魄与兄弟相见，他说，“颜渊、卜商今见在（地下）为修文郎。……吾今见为修文郎，守职不下得来也。”颜渊、卜商皆著名文士，早逝。后因称有才华的文人早逝
《书．洛诰》：“周公拜手稽首曰：‘朕复子明辟。’”孔传：“言我复还明君之政于子，子成王，年二十成人，故必归政而退老。”后以“复子明辟”谓还政或让位。《后汉书．桓帝纪》：“远览复子明辟之义，近慕先姑归授
《汉书．疏广传》载：疏广，东海 兰陵人，官至太傅。他告老还乡时，皇帝赐他黄金二十斤，皇太子又赠他黄金五十斤。“广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几所，趣卖以共具。