源见“高山景行”。谓崇敬仰慕。《隋书．高祖纪下》：“有功之臣，降情文艺，家门子侄，各守一经。令海内翕然，高山仰止。”主谓 对伟大崇高的人物表示仰慕和尊崇。语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止
同“鱼书”。北周庾信《谢滕王集序启》：“鱼肠尺素，凤足数行，书此谢辞，终知不尽。”并列 书信。语本《乐府诗集·饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”北周·庾信《谢藤王集序
《汉书．扬雄传下》：“展民之所诎，振民之所乏。”后以“诎乏”称困乏。明海瑞《覆朱镇山尚书书》：“仍领部事，左右廊庙，大行其道有机会矣。公私诎乏，何足为念？”【词语诎乏】 汉语大词典：诎乏
湘累，指赴湘(今湖南)而自尽的屈原。西汉扬雄曾写《反离骚》来凭吊战国时楚国大诗人屈原，其中写道；“我来到江边把凭吊的文章投入江水中，恭敬地哀悼凭吊那被流放到湘江而自尽的屈原。”后以“湘累”为典，咏遭到
源见“华亭鹤唳”。喻指怀念故乡风物。元陈孚《嘉兴》诗之一：“平生双耳松风里，又向华亭听鹤来。”
《后汉书．赵憙传》：“更始乃征憙。憙年未二十，既引见，更始笑曰：‘茧栗犊，岂能负重致远乎？’”李贤注：“犊角如茧栗，言小也。”因以“犊角茧”喻指弱小。宋苏轼《再用数珠韵赠憙长老》：“耆年日凋丧，但有犊
《庄子．齐物论》：“飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”谓大风止则所有的窍孔都空寂无声。后以“济窍飘风”比喻毫无影响与作用的事物。严复《救亡决论》：“此奚翅当士子出身之日，先教以赫赫王言，实等诸济窍飘风，
从自身的真情实感出发，而落脚到礼义教化上。 强调作文须有教育目的，不能只抒发一己的感情。语出《文选．卜商〈毛诗序〉》：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”晋．挚虞《文
《周礼．天官．九嫔》：“掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。”封建礼教以“德言容功”即品德、言辞、仪容、女红（旧指妇女所做的缝纫、刺绣等工作）作为妇女所应具备的四种美德，即四德。亦作“德言工
同“椎牛恨”。清方文《题韩孟小母氏卷》诗：“椎牛勿复言，怀橘将安遗？”【词语椎牛】 汉语大词典：椎牛