圣人的施教，不必过分严肃，但却能够成功。语出《孝经．圣治章》：“圣人之教，不肃而成，其政，不严而治。”《资治通鉴．唐纪．太宗贞观十六年》：“魏王泰月给逾于太子，谏议大夫褚遂良上疏：‘昔汉窦太后宠梁孝王
同“洛阳纸贵”。阿英《关于〈巴黎茶花女遗事〉》：“译本《巴黎茶花女遗事》，在当时确实是一时纸贵洛阳，风行海内。”见“洛阳纸贵”。阿英《关于〈巴黎茶花女遗事〉》：“译本《巴黎茶花女遗事》，在当时确实是一
《太平御览》卷六一八引伏滔《北征记》曰：“皇天坞北，古时陶穴。晋时有人逐狐入穴，行十里许，得书二千余卷。”狐穴，是偏僻不易发现的洞穴，从狐穴中得书，书亦非平常书，而当为“僻书”。诗人乔子广喜用僻事作诗
同“汉文思贾傅”。宋刘克庄《贺新郎．送黄成父还朝》词：“飞诏从天下。道中朝、名贤欲尽，君王思贾。”
同“假虎之威”。《封神演义》二八回：“似这等大恶，假虎张威，毒痡四海，助桀为虐，使居天子左右，将来不知如何结局。”连动 依靠他人的威势欺压人。《封神演义》28回：“似这等大恶，～，毒痡四海，助桀为虐，
意谓穷困的人才能写出好诗。语出宋．欧阳修《梅圣俞诗集序》：“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”清．孔尚任《山涛诗集序
源见“林宗折巾”。谓冒雨。唐李益《九月十日雨中过张伯佳期柳镇未至以诗招之》：“唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。”
唐．冯贽《云仙杂记》卷八《酒魔》：“常，元载不饮，群僚百种强之；辞以鼻闻酒气已醉。其中一人，谓可用术治之，即取针挑元载鼻尖，出一青虫如小蛇，曰：‘此酒魔也。闻酒即畏之，去此何患！’元载是日，已饮一斗，
《老子》第七十六章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”老子认为保持自己立身行事的三条原则即柔慈、俭朴、不争天下事的风头，是非常重要
源见“曲突徙薪”。指被优礼的在救火中严重烧伤的人。亦借指为挽回不必要的失误而作出贡献者。含有舍本逐末之意。清 简朝亮《寄酬梁大鼎芬》诗之二：“焦头上客负前身，曲突累累告徙薪。”