猎较孔丘
《孟子．万章下》：“（孟子）曰：‘……孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。’”东汉．赵岐注：“猎较者，田猎相较夺禽兽，得之以祭，时俗所尚，以为吉祥。”
猎较，古鲁国风俗，在打猎时争夺猎物，夺取后用以祭祀。孔子在鲁国做官时，鲁国人猎较，孔子也猎较。后遂用为入乡随俗之典。
唐．韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗：“猎较务同俗，全身斯为孝。”
《孟子．万章下》：“（孟子）曰：‘……孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。’”东汉．赵岐注：“猎较者，田猎相较夺禽兽，得之以祭，时俗所尚，以为吉祥。”
猎较，古鲁国风俗，在打猎时争夺猎物，夺取后用以祭祀。孔子在鲁国做官时，鲁国人猎较，孔子也猎较。后遂用为入乡随俗之典。
唐．韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗：“猎较务同俗，全身斯为孝。”
南朝 梁任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也。然燃其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”后遂以“灵犀辟尘”形容超脱世俗。宋张元幹《子立昆仲垂和游天宫诗》：“字中仙爪便搔痒，句里灵犀解辟尘。”
同“漂母饭”。飧，饭食。太平天国洪仁玕《二月下澣军次遂安城北》诗：“丈夫不下英雄泪，壮士无忘漂母飧。”飧，一本作“餐”。【词语漂母飧】 汉语大词典：漂母飧
《庄子．至乐》：“昔有海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳，鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”成玄英疏：“昔有海鸟，名曰爰居，
《礼记．曲礼上》：“邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。”东汉．郑玄注：“助哀也。相，谓送杵声。”据《礼记》所载，中国古时邻居有丧事，舂谷之时便停止唱号子，以表示致哀而不相扰之意。后用为咏邻里和睦之典。唐
源见“织锦回文”。喻指情诗。宋袁去华《风流子》词：“肠断凭肩私语，织锦新诗。”
《史记．淮阴侯列传》：“信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡（逃走）。何闻信亡，不及以闻（来不及先告知刘邦），自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如
《宋书》卷五十四《羊玄保传》附《褚胤传》：“吴郡褚胤，年七岁，入高品。及长，冠绝当时。胤父荣期与藏质同逆，胤应从诛，何尚之请曰：‘胤奕棋之妙，超古冠今。……特乞与其微命，使异术不绝。’不许。时人痛惜之
同“橘化为枳”。唐孔绍安《伤顾学士》诗：“游人行变橘，逝者遽焚芝。”按，作者系越州 山阴人，北游入隋，后归唐，故有是言。【词语变橘】 汉语大词典：变橘
汉．王褒《圣主得贤臣颂》：“……故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，驩然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意如此，则胡禁不止，曷令不行？”（见《汉书
《吴越春秋．夫差内传》：“二十三年十月，越王复伐吴。……吴王率群臣遁去，昼驰夜走，三日三夕，达于秦馀杭山（阳山别名）。……王孙骆曰：‘饱食而去，前有胥山，西坂中可以匿止。王行有倾，因得生瓜，已熟，吴王