同“绛帐”。宋钱惟演《休沐端居有怀希圣少卿学士》诗:“只待觚棱照初旭,横经还集绛纱帷。”
源见“沈约瘦”。指身体日渐消瘦。宋万俟咏《别瑶姬慢》词:“沈腰暗减,潘鬓先秋,寸心不易供。”
源见“溺篑”。指受欺遭辱。汉邹阳《狱中上书自明》:“范雎摺胁折齿于魏,卒为应侯。”
晋.皇甫谧《帝王世纪》:“武丁即位……梦天赐贤人,胥靡之衣,蒙之而来。且云:‘我,徒也。姓傅名说。天下得我者,岂徒也哉。’武丁寤而推之,曰:‘傅者,相也;说者,欢悦也。天下当有傅我而说民者哉?’明以梦
歌辞名,即汉高祖刘邦所作的《大风歌》。《史记.乐书》:“高祖过沛诗《三侯之章》,令小儿歌之。”司马贞索隐:“过沛诗即《大风歌》也。其辞曰:‘大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方’是也。侯
源见“维絷”。表示挽留人才。晋殷仲文《解尚书表》:“既惠之以首领,复引之以絷维。”【词语絷维】 汉语大词典:絷维
同“宁戚叩歌”。宋陆游《与青城道人饮酒作》诗:“不作王猛傲睨坐扪虱,不作宁戚悲歌起饭牛。”
《易.乾》:“闲邪存其诚。”《礼记.少仪》:“宾客主敬,祭祀主敬。”后以“主敬存诚”谓恪守诚敬。宋儒以为律身之本。清王鼎《朱子原订近思录序》:“古之圣贤,戒慎恐惧,主敬存诚,默察乎天命民彝之本。”并列
偏听:只听一方面的话。任:任用。 只听一方面的话,一定产生诈伪;只信任个别的人,必然酿成祸乱。语出《史记.邹阳列传》:“故偏听生奸,独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子;宋信子罕之计而囚墨翟。”《梁书
《诗.小雅.由仪序》:“《由仪》,万物之生,各得其宜也,有其义而亡其辞。”后因以“由仪”谓万物之生各得其宜。晋束晳《补亡诗》之六:“肃肃君子,由仪率性。”【词语由仪】 汉语大词典:由仪