《书．顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”后以“凭几”指皇帝临终付托。宋苏轼《答许状元启》：“先皇帝未明求衣，久已格于至治；洮盥凭几，尚不忘于选贤。”《明史．穆宗孝定李太后传》：“先生亲受先帝付托，其朝
同“一人得道，鸡犬升天”。讽喻小人仗势发迹。清黄遵宪《游箱根》诗之四：“鸡犬亦飞升，熊鱼得所欲。”【典源】 汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士
源见“冬青树”。表示对无端遭祸的伤怀。清唐孙华《题吴长卿先生宋相谱册子》诗：“斗极销沈上相星，?宫故鬼泣冬青。”
《史记．建元以来侯者年表》：“霍光，家在平阳，以兄骠骑将军故贵。前事武帝。……中辅幼主昭帝，为大将军。谨信，用事擅治，尊为大司马，益封邑万户。后事宣帝。历事三主，天下信乡之，益封二万户。子禹代立，谋反
同“缄口”。明张煌言《上延平王书》：“乃殿下挟有为之资，值可为之势，而所为若是，则其将何所依倚？故不敢缄口结舌，坐观胜败。”见“钳口结舌”。鲁迅《坟·文化编至论》：“聪明英特之士，虽摘发新理，怀抱新见
南朝 宋刘义庆《世说新语．术解》：“后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以较己所治钟鼓金石丝竹，皆觉短一黍，于是服阮神识。”后因以“玉尺”借指选拔人才和评价诗文的标准。唐李白《上清宝鼎诗》
《左传。宣公二年》：“宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：‘睅其目，皤其腹，弃甲而复，于思于思，弃甲复来。’”宋国修筑城墙，由华元担任工程监督。筑城工人唱：“睁着两只大眼睛，挺着一个大肚子，被敌人（郑国）
得：指获得官位。之：用同“与”。 说得着官位和得不着官位统由命运决定。原是孔子与弟子子路的对话。 后泛指一切听天由命。语出《孟子．万章上》：“孔子曰：‘有命’。孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命。
源见“九五飞龙”。喻指帝王的兴起或即位。《文选．张衡〈东京赋〉》：“我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。”薛综注：“龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。”唐刘知幾《史通．叙事》：“邦国初基，皆云草昧；帝王兆迹，必
环：围绕。堵：墙壁。萧然：冷落衰败的样子。形容居室简陋，十分穷困。陶潜(事迹见前“不求甚解”条)在《五柳先生传》中描述自己不求富贵，甘于贫穷而又不堕其志时说：“四周的墙壁残破剥落，一副清冷衰败的样子。