南朝 梁江淹《杂体诗．效惠休〈别怨〉》：“日暮碧云合，佳人殊未来。”后以“碧云”喻远方，多用以表达离情别绪。唐韦应物《寄皎然上人》诗：“愿以碧云思，方君怨别馀。”宋柳永《倾杯》词：“最苦碧云信断，仙乡
《左传．宣公三年》：“在德不在鼎，昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，……”传说古代夏禹收集九州的金属，铸成宝鼎九只，在鼎上镂刻山精水怪，象征九州统一。后夏亡殷起，周又灭殷，鼎
识（ ㄓˋ zhì ）：同“记”。 君子要多记取前贤的言论，往圣的事迹，用来蓄聚美好品德。语出《易．大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”孔颖达疏：“多记识前代之言，往贤之行，使多闻多见，以畜
同“雕虫篆刻”。明高濂《玉簪记．下第》：“不须泪涟。有日眉扬额点，且自雕虫刻篆，我这里尽清闲。”见“雕虫篆刻”。【词语雕虫刻篆】 成语：雕虫刻篆汉语大词典：雕虫刻篆
唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”后以“咸阳送客”谓临离故乡，依依不舍。宋刘辰翁《兰陵王．丙子送春》词：“想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。”
源见“方皋相马”。表示不注意事物的表面现象。清 杨潮观《荀灌娘》：“那周伯伯呵，说咱是千里驹儿忒恁好，早瞒过他不知牝牡的九方皋。”
《书．泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”民听，本谓民众的听闻。后指民众的舆论。晋袁宏《后汉纪．桓帝纪下》：“处士豫章徐稚……德行纯备，著于民听。”《宋书．武帝纪下》：“其有讼狱亏滥，改刑乖愆，
源见“吕安题凤”。谓无友人来访。清赵怀玉《沁园春．钱大令松鞠犹存图》词：“树有龙鳞，门无凤字，从此光阴付著书。”
同“珠还合浦”。明汤显祖《牡丹亭．遇母》：“肠断三年，怎坠海明珠去复旋？”
同“出类拔萃”。谓高出众人。《三国志．吴志．程普黄盖传论》：“陈表将家支庶，而与胄子名人比翼齐衡，拔萃出类，不亦美乎！”南朝 梁 刘勰《文心雕龙．序志》：“夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。”