耳：语助词，而已。一作“尔”。 为了国事，忘记家事；为了公事，忘记私事。 形容一心为国、为公。语出《汉书．贾谊传》：“国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。”明．李贽《焚书．读史．晁错》：“是故国尔忘家，错唯知日夜伤刘氏之不尊也；公尔忘私，而其父又唯知日夜伤晁氏之不安矣。”鲁迅《两地书．九》：“而当时改革的人，个个似乎有一种国尔忘家，公尔忘私的气概，身家且不要，遑说权利思想？”也引作〔公耳忘私，国耳忘家〕。清．钱大昕《冯谖论》：“古之为大臣者，公耳忘私，国耳忘家。”
其他 国耳、公耳：只想着国家、公事而已。为了国家，忘记了家庭，为了公事，忘记了私事。形容一心为国、一心为公。语出《汉书·贾谊传》：“国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”鲁迅《两地书》第9：“而当时改革的人，个个似乎有匈奴未灭何以家为的一种～的气概。”也单作“国尔忘家”、“公而忘私”。△褒义。描写献身。也作“国尔忘家，公尔忘私”、“公耳忘私，国耳忘家”、“公而忘私，国而忘家”。
晋常璩《华阳国志．南中志》：“有竹王者，兴于遯水。有一女子，浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷狄。”后因以“廪竹”指神异人物的出生处。
同“牛衣对泣”。清归庄《庚辰生日》诗：“从今莫堕牛衣泪，策马长途日月新。”【词语牛衣泪】 汉语大词典：牛衣泪
源见“长门赋”。谓重金买文以通情。元刘致《金字经．常氏称心》曲：“少年情缘浅，老来欢爱深，费尽长门买赋金。”【典源】《汉书·外戚传》：“孝武陈皇后，长公主嫖女也。……初，武帝得立为太子，长主有力，取主
同“百钱挂杖”。宋陆游《闰二月二十日游西湖》诗：“南山老翁亦出游，百钱自挂竹杖头。”
同“蹈海之节”。唐鲍溶《淮南卧病闻李相夷简移军山阴以靖东寇感激之下因抒长句》：“鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新图画。”
源见“三缄其口”。谓慎言谈。明袁宏道《喜苏潜夫至柳浪》诗之三：“暂来犹有禁，佛语口须缄。”
同“祥荚”。《宋史．乐志八》：“轮高仙桂，阶应祥蓂。”【词语祥蓂】 汉语大词典：祥蓂
同“然***”。清严绳孙《烟雨渡江》诗：“我欲然犀照幽渚，梦魂犹自怯潺湲。”黄人《〈小说林〉发刊词》：“或墨驱尻马，贡殊域之瓌闻；或笔代然犀，影拓都之现状。”【词语然犀】 汉语大词典：然犀
魏晋南北朝时期玄学盛行，当时合称《庄子》、《老子》、《周易》为“三玄”。北齐颜之推《颜氏家训．勉学》：“洎于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓三玄。”洎（ ㄐㄧˋ jì 记）：及，到。
如果老百姓用度不够，国君又怎么会够呢？ 这是古代儒家所宣扬的“国以民为本”的主张。语出《论语．颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”汉．王符《潜夫论．爱日》：“今民力不暇，谷何以生？百